Вопрос о конструктивных методах построения фундаментальной теологии занимал меня в течение десяти лет. Revelation and Theology1 исследовала Божественное самооткровение по преимуществу на основе библейского свидетельства, хотя и не ограничивалась им. В Foundation? Of Theology я уделял большое внимание учению об Откровении, разработанному двумя Ватиканскими Соборами, и теологиям откровения, идущим из немецких богословских кругов. The Case Against Dogma ставит вопрос о сложном взаимоотношении между самооткровением Бога и доктринами Церкви и «догмами». Не повторяя предыдущих работ, хотелось бы теперь изложить проблемы в совокупности и более систематично.

В фундаментальной теологии, в сущности, бесполезно разражаться шквалом вопросов и сомнений, но не следует и тонуть в детальном обсуждении проблем. Она, конечно, тяготеет к этому, и, возможно, нет никакой другой «области» теологии, которая в той же мере соблазняет к бесконечному обсуждению вопросов. Но я постараюсь подробно остановиться на трех основных темах - Откровение, Предание и богодухновенность - и исследовать их вглубь. В каждой из них необходимо выполнить три операции. Во-первых, следует установить систему понятий (Begrifflichkeit). Как следует использовать понятия: откровение, предание и богодухновенность? Что означают эти основные понятия? Затем уточнить проблематику (Fragestellung). Каковы ключевые вопросы, которые необходимо поставить в связи с Откровением, Преданием и богодухновенностью? Наконец, следует указать направление в поиске ответов. Это вовсе не возврат к попыткам дать вводящие в заблуждение, строго определенные ответы для того, чтобы убедить читателя в какой-то их «логической необходимости». Сегодня эти ответы часто не кажутся ни логичными, ни необходимыми. Многие из выводов были получены с помощью доказательств, которые и раньше принимались с готовностью только теми, кто подходил к теологии особым образом. Тем не менее, не следует впадать в другую крайность и потакать неоправданному скептицизму. Можно и необходимо указать путь к ответам, какими бы условными и несовершенными они ни оказались.

ПРЕДИСЛОВИЕ
I. ОТ ТЕОЛОГИИ К ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ТЕОЛОГИИ
II. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОПЫТ
III. БОЖЕСТВЕННОЕ САМОПРОЯВЛЕНИЕ
IV. ХРИСТОС И НЕХРИСТИАНЕ
V.ОПЫТ БОЖЕСТВЕННОГО САМОПРОЯВЛЕНИЯ В ВЕРЕ
VI. ОБЩИЕ ВЕРОУТВЕРЖДЕНИЯ
VII. ПРЕДАНИЕ: ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ КОНВЕРГЕНЦИЯ И ОБЩЕЕ ДЕЛО
VIII. ПОИСК ПРЕДАНИЯ СРЕДИ ПРЕДАНИЙ
IX. БОГОДУХНОВЕННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ОСНОВНОГО ОТКРОВЕНИЯ
X. «КАНОНИЗИРУЯ» И ТОЛКУЯ ПИСАНИЕ
ПОСТСКРИПТУМ ОТ АВТОРА
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИМЕН ИЗ ОСНОВНОГО ТЕКСТА

Печатается с разрешения Апостолического Администратора Европейской части России Католической Церкви латинского обряда Тадеуша Копдрусевича
Перевод НАТАЛИЯ ВАКУЛЕНКО
Санкт-Петербург, Издательство Святого Креста, 1993 г. - 315 с.